La traduzione della Bibbia Giovanni Diodati

Nota come 'Diotatina' è stata considerata un capolavoro letterario, testo di riferimento della Crusca per la qualità del suo stile e per questo lodata anche da letterati come John Milton; Antonio Rosmini vi ravvisava una particolare aderenza della scrittura alla parola rivelata, un giudizio che coglieva l'intenzione e la speranza di Giovanni Diodati.[1] Per questo chi oggi legge la Bibbia di Diodati in versione integrale <<recupera nella bellezza della sua lingua – la splendida prosa, non la mediocre poesia – la sua intenzione originaria e, con essa, il senso della Bibbia come l'unico testo necessario alla vita degli uomini. E la leggerà come per la prima volta>>.[2]

Diodati si occupò della traduzione in italiano della Bibbia per tutta la vita e, secondo alcune fonti, cominciò giovanissimo a sedici anni; non si sa quale sia stata la motivazione profonda che lo abbia spinto in questa direzione di studio e di lavoro. Nel 1603 ne aveva già abbozzato una copia, ma la riteneva poco soddisfacente; venne messa a stampa nel 1607 con il titolo: La Bibbia, cioè i libri del Vecchio e del Nuovo testamento nuovamente traslati in lingua italiana da Giovanni Diodati di nation Lucchese. Tuttavia, l'opera trova la sua veste definitiva solo nel 1641 in un'edizione dal titolo: La Sacra Bibbia, tradotta in lingua italiana e commentata da Giovanni Diodati, di nation Lucchese. Nonostante le inevitabili limitazioni essa nutrirà la vita religiosa individuale e comunitaria di generazioni di lettori della Bibbia rappresentando <<quanto di meglio vi sia stato nella lingua italiana tra Cinquecento e Ottocento, ed è degna di stare alla pari con traduzioni coeve o anteriori in altre lingue europee>>.[3]

A partire dal XVII secolo la traduzione di Diodati costituì la versione di riferimento degli evangelici italiani che l'adottarono come versione propria: <<La sua vicenda è stata clandestina per oltre due secoli e mezzo, con sequestri, pregiudizi, roghi, processi, ma ha conosciuto anche importanti revisioni, e poi aperta e ampia diffusione>>. Essa rappresenta la testimonianza di un legame profondo e stretto tra la Riforma del XVI secolo e il cosiddetto evangelismo italiano costituendo anche un elemento di unità: a cominciare dai valdesi che la leggevano intorno al focolare domestico per arrivare agli evangelici dell'Ottocento che su quelle pagine trovavano la via della conversione, passando per i partigiani evangelici uccisi durante la Resistenza con accanto una copia delle Bibbia, per arrivare ai pentecostali che l'hanno diffusa a decine di migliaia di copie nelle città e nelle campagnesfidando la persecuzione fascista e l'opposizione clerico-politica del Secondo dopoguerra.[4]

La traduzione di Diodati ha visto negli anni molte edizioni e revisioni. Tra le più importanti ricordiamo quella del 1894 stampata a Firenze, la versione riveduta di Luzzi del 1924 stampata a Roma, la Nuova Diodati del 1995 stampata a Brindisi e la Nuova Riveduta del 1994-1995 stampata a Roma.Queste versioni sono tuttora ristampate in migliaia di copie e utilizzate per la lettura personale e per il culto delle chiese evangeliche italiane. [5]

[1] Michele Ranchetti, Introduzione alla ristampa pubblicata nella collana I Meridiani dell'editore Mondadori, Milano 1999, p. XXXV.

[2] Ivi, p.XXXVII.

[3] Emidio Campi a cura di, Cronologia, ivi, pp. CXCIV-CXCV, CCXIV-CCXV. L'edizione del 1641 è corredata da commenti e note esplicative che risultano molto interessanti per la comprensione del testo biblico; inoltre, contiene i libri 'apocrifi' dell'Antico testamento, vale a dire quei libri che non sono compresi nel canone ebraico e che nelle versioni evangeliche non sono compresi. Per le differenze tra le varie edizioni e in generale per gli aspetti tecnici del lavoro di Diodati come traduttore cfr. Milka Ventura Avanzinelli, Giovanni Diodati, traduttore della Bibbia, nella citata ristampa pubblicata nella collana I Meridiani dell'editore Mondadori, pp. XXXIX-CXLV.

[4] Mario Cignoni, Diodati dopo Diodati, appendice in Emanuele Fiume, Giovanni Diodati. Un italiano nella Ginevra della Riforma. Traduttore della Bibbia e teologo europeo, SBBF, Roma 2007, pp.135-145. Senza tacere le risonanze significative nella cultura italiana: Alfieri la leggeva assiduamente, D'Annunzio la citava, Croce la conosceva; ivi p. 141.